從百姓角度，天譴論是站不著腳的，因為受害者是完全無辜的．雖說人人都有罪，但災害的來臨並不與個人的罪成正比，神的審判是在人死後，而不是透過世上的災劫．人在世上應順服當權者，他雖無法避免天災，但至少可活於當權者的保障之下．

然而，當權者卻應相信天譴論，因為當百姓都順從他時，他就扮演了上帝使者的角色，但僅限於管理．中共在太平盛世時不好好改善法治，重視人權，天災對他們便是一既當頭棒喝：神才是掌管災禍的神，你本應盡力去免人於災，和負責災患後的療傷，這些事性尚且應接不瑕，你還竟藉權勢去把打壓百姓，製造大量災民？當權者若心中有神，就應知道這點．

中央政府處理今次天災，無疑比以前進步了許多, 最關鍵的一點, 是透明度提高了許多，不得不放寬採訪限制了．四方八面的援助，中央亦感激接受，跟他們一貫的 "中國內政, 不用你管" 的一張咀面有很大差距．溫家寶對災中死去父母的遺孤說，國家會管他們的生活，管他們的教育，叫他們不用擔心，要好好的活．但自然災害對當政者帶來的挑戰，是事後的重建工作．面對廣大的災民，四方八面的援助是不能避免有宗教背景的．以香港的經驗而論，各式各樣的教會和宗教團體扮演極重要的角色為人民提供生活和教育的保障．中共執政後事事要管，卻管理不善．今次地震，中共會容讓各類機構參與重建嗎？若是，他仍可嚴管這些團體的意識形態，任意把人定為邪教而打壓嗎？若當權者不懼怕神，則中國的90%人禍仍會繼續，10%的天災亦不見得可以避免．

高智晟生於赤貧農村，早年喪父後，母親極度艱苦中養大他和兄弟姊妹，然而母親對他更大的培養是品德方面，她在赤貪中仍不斷接濟和施與比他家庭更可憐的人．高智晟自學取得律師資格後，成就比出自正統大學的律師更高，他在國內多次演說均座無虛席，對於無力支付律師費的人，他不但義務為他們打官司，甚至倒過來用自掏錢包去幫補他們．2001年他獲政府選為中國十大榮譽律師之一 (但他在2005年上書胡溫後,政府竟說他是假冒的)．

高智晟沒有詳細講述信主的經過，但他處處表現出基督的憐憫，和對公義的執著，他語言恩賜極高，道出真理鏗鏘有力，勇於在法院內引用聖經．對上帝全心信靠，對生命充滿熱誠．　

維權律師遭看守人連番毆打

人權民生觀察報道，上海維權律師鄭恩寵再次遭到看守他的警察等人員的毆打，警察等人在毆打他的過程中，聲言打人是上海市公安局長下達的命令。
鄭恩寵昨日上午七點，與太太出門到教堂做禮拜。但在家門外的14樓電梯大堂，被看守他的派出所社區警察張廣寶等4人截住。當鄭恩寵要求下樓時，張廣寶帶頭動手，將他推倒在地毆打。其間更公開叫囂：「是上海市公安局長前天下的命令，對你就是要嚴訪死守；昨天不是打你了嗎？你到中央去告呀，在上海告沒用。」
據了解，鄭恩寵前日亦遭到毆打，因此他宣布絕食抗議 。 (都市)

相關文章 

鄭恩寵出門被警毆 擬訴當局

我生長在一個大家庭，有十兄弟兄姊妹．我排第五．

父母很疼愛我們，真的，他們對我們供應豐富，關切我們的一切，然而，我們十兄弟姊妹中，不是每個都與父母維持良好關係，二姊和六弟甚至對父母不瞅不睬，雖然兩老對他們的愛從沒減退．

至於我，從少就喜歡親近父母，我知道他們為我付出了許多，我和四姊都是他們的寵兒．至於其他弟兄姊妹，不論道義上還是情感上，我都有逼切性勸勉他們多點回家探望兩老．

父親是做生意的，他很信任大哥（然而，我總感到大哥對父親不是那麼敬重），他把業務交付給他，而且教導我們一眾弟妹都要順從於長子，由他帶動整個家的發展．

我在愉快的童年中度過，現在長大了，甚至組織了自己的小家庭，有位可人的太太和一個活潑的ｂｂ．

然而，我最近聽聞這個家原來不是那麼和諧．最小的九妹和十弟正受到虐打，聽說是三哥暗中做的好事．由於我們家庭長幼有別，由大哥管理生意和家中一切事務，所以我無法質問三哥到底發生了甚麼事，但，這件事似乎大哥是知道的，他沒有阻止三哥，相反，他甚至在默許三哥這樣做．

大哥確是位出色的生意人，為家中經濟帶來很大的提升．我們都很依賴他維持這個家的穩定．雖然發生虐兒事件，他仍道貌岸然如一，在家內在家外，都不失顯赫禮儀．

我呢，排行中間，沒有權去過問家庭問題，事實上，虐兒事件對我沒有切身影響，我仍要為生計每天辛勤工作，為自己和這個家創造更美好的明天．

至於父親，小兒女受虐他一定很心痛了，我一直深深相信終有一天他會站出來阻止三哥，處理好這件事．我雖曾向他提起，請求他盡快去處理，不要讓九妹和十弟繼續受苦．然而他總保持一貫慈祥面容，說他自有他的時間．

七弟見我在乾著急，便勸告我凡事要看得正面點，不要去管那些我改變不了的事實，我該忙的事可多著呢：要維持與父母的關係，也要照顧年幼兒子，還要繼續使命去告訴其他弟兄姊妹父母是愛他們的．七弟的字裡行間在暗示我若不置身事外的話，也許會被三哥報復呢！

八弟也說，九妹十弟是自己遠離父母才遭此厄運，所以他們得不到父母親的愛是活該，他甚至說我應與九妹十弟劃清界線，免受他們動遙我對父親的信心．

我剛剛又聽到密室傳來九妹和十弟遭虐打的呼叫聲了．有沒有人可告訴我當怎樣做？

 a)其一，被非法致死的3000條人命(在我們的麻木中，這個數字仍在不斷地增加著)，
1，他們有名有姓有出生年月及身份證明和生前住址為證；
2，有死亡過程事實為證；
3，有死亡結果事實為證；
4，有他們的屍體、骨灰及墳墓的存在事實為證；
5，有他們仍活著的親人及朋友的記述為證；
6，絕大部份還有他們死亡前客觀發生過的非法搜捕過程事實為證；7，活摘器官總還有大部份屍體的臟器都給草草縫合事實，醫院電話記錄及具體參與摘除者的舉證為證；
8，有相當數量的屍體照片為證；
9，具體殺戮的執法者仍都健在，特別法庭可對他們傳訊獲證；

b)其二，大量的法輪功學員被非法拘捕後從此消失的其親人的敘述為證，諸如青島大學的張教授，其女婿被打死後，其女兒到派出所後從此失蹤的類似大量實例。

c)其三，仍活著的不低於十萬的經歷過被電刑，被電擊過生殖器，老虎凳、竹籤刺等酷刑迫害的受害人的存在為證。

d)其四，數以十萬計的曾被勞教過的法輪功學員的存在為證。

e)其五，仍被以勞教名義至今關押在專制牢房裡的活人為證。

f)其六，數以百萬計的曾經被以強制「教育轉化」名義非法關押過的活人為證。

g)其七，今天仍被以強制「教育轉化」名義非法關押著的數以百萬計的活人為證。

h)其八，大量數額不詳被趕出校門後流浪街頭的孩子為證。

i)其九，數千萬被連累了工作、就業、生活、出國及人身自由等受到影響的活人存在為證。

j)其十，中共體制內大量的心存良知的具體執行者的見證為證。

上述各點摘自高智晟律師 致美國參眾兩院的信件．

第１：法輪功要促使共產黨結解體，這是主要的聲勢
第２：人權聖火－－支持一個沒有共產黨的奧運
第３：聲援維權人士

我在遊行起步後才加入的，我選擇排在 "聲援高智晟" 的banner後面，這表示我我雖同情法輪功學員的遭遇，但只願背後聲援他們而不願公開站在一起去認同他們的信仰．而高智晟律師是基督徒，他為法輪功學員臥薪嘗膽，伸張正義，自身卻反遭逼害，我實在找不出理由香港的基督徒怎可不去支持他．

我記得十來歲時讀幾本有關文革和中國政治的書和雜誌後，便一直留意中共法政和人民所受的逼害．六四事件更加令我對中共暴政深惡痛絕．到人大了，組織家庭投身事業，發現對社會的義憤填膺的情懷和思緒妨礙了人際關係和學習新事物的能力，簡單點說，我大可以對沒有直接埋到自身的災害 (暴政, 溫室效應, 社會歪理) 不要理會，所謂退一步海闊天空，才令我精神健康地活出每一天 (例如語文便是需要終身學習的)，我們不是說要看積極面，要感恩過每一天嗎？所以唯有把那些令人不安的事統統放到麥當奴後門，繼續在門享受漢堡包．

我這種想法大概也是大多數香港人的心態吧！當日親身經歷遊行隊伍，我個人觀察，中堅份子除了法輪功學員外，可能是那些直接或間接受過中共逼害之士．像我這樣沿途加入的相信只屬少數．但，香港人不是說要結束一黨專政, 要釋放異見人士, 要平反六四的嗎？現在有一個團體具體地說明如何受害，又旗幟鮮明地反對中共暴政，怎麼不來參加遊行呢？而一般報章和電視為甚麼不報導呢？

當日沿途行多人駐足－－在路旁, 和在行人天橋上，我相信這已是支持的表示，因為既沒有埋怨遊行隊伍阻礙交通，亦沒有表示反感，亦有很多人本地人和遊客拍照．我感到能盡個人綿力去聲援維權律師，完全沒有後悔．

我認為，香港的六四民主運動已如強弓之末，而法輪功興起和堅定的信心本可為本港的民主運動起承接的作用，只怪它的異教色彩太濃烈，心理整合需時．

詳情: http://www.epochtimes.com/b5/7/10/11/n1863890.htm

第二：神是忌邪的，聖經早有屠殺巴力先知的紀錄．中世紀亦有火燒女巫事情．一切拜偶像的人都是神所棄絕的，然而，信神的人有主的保守，即使遭害仍可在主懷中向衪申冤，異教徒絕無這權利．

第三：教會是事奉神的，教內事務已十分繁重，例如南韓信徒在阿富汗被綁架事件，就會高調提起和代禱，對於教外問題，例如近日緬甸的僧侶遭軍人虐殺的事情，教會未必有能力和空間去提及的．

第四：教會亦是服侍會友的地方，應集中與會友切身關係的事宜，社會問題是永遠解決不了的，教會若把集點放錯了，就會變成論政場所，人際關係會變得冷漠甚至引起爭端或產生黨派．

第五：法輪功的問題十分吊詭，因為大家不能從正常渠道得悉其現況，他們受逼害的事情令人難以置信，但沒有任何官方消息可以去證實．所以無從放至公共議題之上．

第六：從歷史上看，法輪功問題與戰爭, 民革, 大躍進等比較，在規模上可謂小兒科，當年受影響的是全國每一個人，現在受影響的只是局限於區區數十萬的法輪功學員，似乎現在比從前有很大 "進步" 了．

第七：中國走向富強和都市化過程有許多民生事情和社會問題值得關心的，而中國既認為 "邪教" 非要清除不可，我們亦毋須以教會名義去提出異議．

以上幾點只是我想到的原因，並不代表我個人立場．

能在主內與你 "稱兄道弟"，我感到無比的光榮．神賜給你慈愛母親，在赤貧艱苦的歲月中養育你們，含辛茹苦，不眠不休，孕育出你今天精金般的堅毅．

現在你和一家仍在極大的逼迫中, 你絲毫不減悲天憫人的心腸, 而你對主耶穌的信心, 也在你鍥而不捨的言行間表露無遺．今天數以萬計的中國人面對著人類歷史上罕見的罪惡，身陷叫天不應，叫地不聞的地方受盡折磨．無人為他們申冤，無人為他們代求．若不是仍有你，我對神的信心早已消沉了．

你信主年日比我短，但你卻做到信徒的典範，已比我向目標快跑了不知多少步．我與你生活在不同的社會環境，但與我有一共同點，就是都是當父親的，看到你女兒和３歲稚子同遭患難的消息，我的心亦難釋重負．

神把重任交託給你，願衪的眼睛不要離開你半刻．

基字

然而，它的廁所和後門的臭味也是獨特的，長期有一種混雜了壞芝士和渠水的氣味，且是揮之不去的．與它的正門一樣，令人一嗅就遠遠知道它的存在．但只要這種惡臭不飄到正門餐廳內，食客根本毋須理會食物以外的事情．

每件事情總有兩面，世間有美善也有痛苦，有幸福也有絶望，有積極建設也有歪道橫行．我知道以麥當奴去比喻人間疾苦始終感到不恰當，也有點沒人性，但在未想得通之前，我不得不暫且用這個比喻，讓自己思緒有所依仗．

中共逼害異已、壓制言論、發展失衡、法制不彰、民心背向，若經常看這類新聞，會想到，預見到，以至盼望中共滅亡的日子快近．

但同時，北京上海等大城市迅速發展，年輕人總要建立人生，民眾總要生存，社會問題總要天天處理，哪有空去想中共存活與否？－－－只要自己能繼續發揮所長，同時不沾政治，安身立命便可．

這不就可以套用我的 "麥當奴前後門" 理論嗎? 中共的負面消息可看作餐廳後門，令人掩鼻，叫人嘆息和無奈，無人願意駐足．人人都想走到正門來，才知道人人都要吃的，且要講究營養、衛生、食物安全、環境舒適等，學問多的是．至於後門的問題，總有些人活在那兒，忍受著、困苦著，了解到這是美食背後必須產生的代價，而我的光陰有限，要顧得掂生命裡正面的事情已不錯了．

說穿了，這是冷眼旁觀的心態，我不願這樣看世界，但沒有辦法．

電腦是一個充滿虛疑的世界，人家坐牢又像是另一個世界的事，我坐在辦公室打電腦又好像是另一種事情，回家坐巴士看著下大雨的窗外，又有種虛疑的感覺，我只想問，到底這個世界是什麼回事? 還是繼續研究如何調出杯好咖啡吧！

然而，最想０８奧運告吹的，應是黨內戀棧權力的貪官，因為假若０８奧運不能順利舉辦，胡溫將難逃下台的厄運，取而代之的將不會是甚麼好貨色．中國將面臨難以承受的經濟和政治打擊．

畢竟，這情況的機會仍微，因有美俄日的支持，已足按時舉辦，辦得成功，對每一方面都有利．

高智晟曾兩度向胡溫發表公開信，內容主要是講出政府秘密警察逼害人民的數十個個案．受害人大致分兩類：其一是家產／人身權利被地方政府無理掠取後，仍膽敢上京申訴的農民，其二是法輪功學員．高在信中提到他和很多百姓對胡溫政權抱有厚望，所以他決定上書，他明白到政府的惡行並非他倆意思，他倆亦不可能全然改變現實，然而作為最高領導，是責無旁貸的．

溫家寶一定熟讀過近代史，知道前國家主席劉少奇是怎樣死的．劉少奇一生清廉盡責，可用 "鞠躬盡瘁，死而後已" 去形容，他生命最後幾年，被毛澤東打成反動派，好端端的被注射不明藥物令他長期臥床，雙手被綁在床上，以灌喉方式維持生命，護士不許與他交談，屎尿任他撒在床上．死時屍身若豬狗般處理．

這是一代領導人的結局，而上述的殘虐事件仍在不斷發生，只是施加在善良的平民百姓身上，溫不敢憑個人力量去抵禦惡魔勢力，倒是我可以理解的．

自舊約起，不義和苦難充斥人類歷史，而解決的邏輯，是神是慈愛和公義的，看，耶穌甘心受難，而衪是聖潔和公義的．讓世人知道 "罪" 的元素，衪的復活便是一切問題的答案了，因為他掌管一切，賜予生命，而我們的回應是認罪和歸向衪，這是一個完整的計劃，救恩的計劃．因此，社會公義問題是應透過每個人的內心順服去解釋和處理．若已接受基督為主而仍忐忑於社會不公，在邏緝上是說不通的．

不單在理論上如，此在感受上也是一樣：有些日子我有其他事忙，而無暇關心政治逼害等的事情，我會有較正面和樂觀的心態，在敬拜讚美時特別投入．

政治問題還是不要談啦!