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首先，保皇黨包括自由黨唔會選，因為有一個曾蔭權已夠晒，選呢班人入局是架床疊屋．
毛孟靜明顯要爭取女性選票，唔關我事．
黃毓民本身我很欣賞的，從電台主持，癲狗日報，到歷史幾串都有，都顯出他豪邁的江湖魅力，只是近年一味攪個民間電台，成班社民連都唔知做咩咁
梁美芬以法律和道德作賣點，又是恩福會友，參選內容亦頗合意，只是她的政績甚弱．（她上次選美孚區議會落選），所以選她要有很大的信心．
馮檢基形象甚佳，陣容最強大，大有來票多多唔拘之勢．
涂謹申只懂監警，完全不明白香港警方根本已成為法庭走卒，樣樣有晒規範，涂廿年來都是那三幅屁，討厭．
頭耷耷的劉千石得到很多名人鼓勵，得一席應不難．
剩下的根本無可能入局，唔好浪費紙張啦．
梁與馮，一新一舊，一學術一經驗，一求變一延伸，真是很難取捨．假如梁是選區議員，我定會投她一票．所以我今次多數投馮，當然黃仍有可能的．
已為人父親兩年了，看著子靛令人驚訝的成長進度，我的信念是對的，就是我的角色是陪他一起成長，學他所學習的，又盡量從他的角度出發去看事情。他清澈如流水的笑聲，楚楚可憐可憐的嬌嗲樣 ，無時停的爛玩樣，以及他的固執性格，都令我開懷大悅，他是生命的原形 (prototype)，是天父差來讓我們看見什麼是完美的生命，什麼是喜樂的源頭，什麼叫不斷更新而變化。
作為父親，我在他的心中，地位不是太重要的，因為起居照顧有姐姐，學習玩耍與咋嬌有媽咪，我大概是他的主要玩伴和模仿對象。我亦樂於擔此角色，因為他仍未達到與我建立深入溝通的年紀。此外，仍有很多空間讓我慢慢的建立自己成為理想的父親。
我們給他最好的，處處為他未來設想，為他舖路，但我們不感到很吃力，因為這已是時代所趨。但我常想，我自己的父親給了我什麼精神上的遺產呢？（物質上的遺產是零）這不是要向後看，亦不是要埋怨什麼，而是明白到我無論如何做一個新時代的父親，在很多觀念和習慣上仍不免遺留著上一代的基因，這些基因有好有不好。反正父親已回天家10年了，我相信談談也無妨的。
我童年時，父親已是六七十歲的老人家，我的學業和日常生活與他幾乎毫不相干的，父退休時我大概初上中學，他在家中無所事事，便與母生常生摩擦。
聽兄姊說，父親年壯時個性剛烈，經常醉酒，動輒打罵子女。到我這個排行第八的幼子出生後，他為了健康和年紀的緣故，已大為收歛。所以我覺得自己一方面缺乏壯年父親作為我的榜樣（所以我從來沒法想像自己竟會成了別人父親），但另一方面，他的負面形象影響於我亦最少。
啟發我的智力和品格的，是我母親和姊姊。當然還有極重要的，就是學校和教會。然而，這些一切，仍代替不到父親所塑造出我深層的生命大目標和基本人生哲學。他退休後，就是個典型的公園呀伯，喜歡養雀，好安逸，懂養生，凡事一笑置之.......這一切，倒成了我今天建立美滿家庭的正面動力。
1996年2月3日，麗江發生7.0級地震，強度比今次四川的小了1.0級，據官方稱，死亡人數309，看來比今次規模小得多．也無怪會漸漸給淡忘了．但全國的人包括香港人在兩次地震中的反應卻差異甚大．
十二年前麗江地震發生之後，國家第一時間是實施戒嚴，把整個地區新聞封鎖，災情如何，救災工作如何，全部都是官方一言堂．加上當地香港人較陌生，所以整件事滿有神秘色彩．除此之外，九七將至，香港人對自身前景充滿憂患意識，同時對六四事件仍記憶猶新，所以 "天災" 對我們來說太遙遠了．當時全港市民, 包括傳媒和教會, 對此事都是不甚關切的．
當年我參與中國福音事工促進會（簡稱中福），進行賑災工作，多次站在街頭向人募捐，然後坐火車到災區的時候，已是地震發生後好些日子了，沒有災民需要救了．我們把微簿的捐款在一鄉村興建一所小學，中福的牧師在該小學和多處家庭教會講道．就我個人印像所及，在香港公開募捐賑災的，就只有中福一家，且她的工作是傳福音多於救人於難．藉救人肉身去教人靈魂．
今次四川地震能引起廣泛迴響，我相信不是災難的程度問題（事實上我對麗江只有309人死亡的講法非常懷疑，我估計是遠超此數字）．今次地震事隔12年，期信息傳播極速發展，國家對傳媒少加干涉，加上胡主席和溫總理的的高調關注，再加奧運聖火凝聚全球華人，終於讓人看到很多健康且正面的場面．
正如小弟曾說，天災與人禍是1與9之比，對於更多多年仍在人禍之下的受難者，我真希望廣大民眾對他們一視同仁，維持激動的心，爭取改變，勇於追求天理．
很久以前聽一牧師講過: 人間災害之中, 有超過九成是人禍, 只有不足一成是天災, 所以面對今次的天災, 即使在 "慈愛的神為何會降下災害?", "天譴論?" 等問題上糾纏, 都只是環繞在那一成的事情上, 重點應放在受政治逼害導致身心衰殘的數以十萬計的人身上．無論中共在這次天災中作了甚麼建樹，仍不能抵償他所造成的人禍的債．
從百姓角度，天譴論是站不著腳的，因為受害者是完全無辜的．雖說人人都有罪，但災害的來臨並不與個人的罪成正比，神的審判是在人死後，而不是透過世上的災劫．人在世上應順服當權者，他雖無法避免天災，但至少可活於當權者的保障之下．
然而，當權者卻應相信天譴論，因為當百姓都順從他時，他就扮演了上帝使者的角色，但僅限於管理．中共在太平盛世時不好好改善法治，重視人權，天災對他們便是一既當頭棒喝：神才是掌管災禍的神，你本應盡力去免人於災，和負責災患後的療傷，這些事性尚且應接不瑕，你還竟藉權勢去把打壓百姓，製造大量災民？當權者若心中有神，就應知道這點．
中央政府處理今次天災，無疑比以前進步了許多, 最關鍵的一點, 是透明度提高了許多，不得不放寬採訪限制了．四方八面的援助，中央亦感激接受，跟他們一貫的 "中國內政, 不用你管" 的一張咀面有很大差距．溫家寶對災中死去父母的遺孤說，國家會管他們的生活，管他們的教育，叫他們不用擔心，要好好的活．但自然災害對當政者帶來的挑戰，是事後的重建工作．面對廣大的災民，四方八面的援助是不能避免有宗教背景的．以香港的經驗而論，各式各樣的教會和宗教團體扮演極重要的角色為人民提供生活和教育的保障．中共執政後事事要管，卻管理不善．今次地震，中共會容讓各類機構參與重建嗎？若是，他仍可嚴管這些團體的意識形態，任意把人定為邪教而打壓嗎？若當權者不懼怕神，則中國的90%人禍仍會繼續，10%的天災亦不見得可以避免．
徐承恩，中大醫科生，在學時開始已經常發表關於仰 和政治文章。醫科畢業後，現正修讀社會學碩士，令他的文章更見深度。他的文章常見於「時代論壇」，甚至獲登在神學院學刊之中。他亦曾以宗教代表途徑參與立法會功能界別選舉，可昔在教內普選中不敵知名度和資歷都比他高很多的人士。他的計劃是出國深造政治學。我相信他必有一番作為。
對我來說，他是基督徒一種夢寐以求的模範：持守信仰的同時，讀書方面亦盡了力，取後濟世為懷的醫生資格後，繼續為社會抱不鳴，若看到信徒出現謬誤想法時，便會極力分析，一箭中的地指出毛病所在。他採取最正路的途經，就是先充實自己，在評論時除了聖經外，更可引用各路社會學名家的說話和專有名辭。
為什甚說他是基督徒模範？因為至少我這類基督徒都希望信得合情合理，而非迷信。同時把信仰融入生活，對周遭感困疑的事情從聖經找出個所以然來，對不義不平的問題講得明明白白。可昔我們都是講講意見和感受的多，能有他的智慧、能耐和清目標的人少。
他在評論中，會針對其他人的文章而作出回應，不管對方是大學教授還是牧師，絲毫不畏「權勢」；他總能用溫和字眼，多方探討，客觀地指出對方不足之處。他在回應建道神學院教授湯紹源牧師時，提到雖然信徒可把聖經視作百科全書，相信能解決生命所有的問題，但我們仍要懂得如何發出問題，所以透過社會學我們才能認知問題是甚麼，才能正確地從聖經找出答案。
但我覺得把徐承恩與牧師比較是不公平的。因為徐可毫無忌諱，自由發揮地發表立場，而且能游走於各樣學科之中，總能達到面面俱圓的結論，他面對的是學術上精英，可讓他在知識金塔上勇往直前。而牧師卻必須站在護教、教悔信眾、以神代言人的角色面向世界，日常面對的是不同階層、不同智力的人，在言論上難免步步為營。
曾幾何時，我專注投入社會學和心理學去為自己的信仰提供出路，大概是根底打得不好，且當時沒有太多溝道讓我這些資質較差的人可繼續進深。所以我這兩個學科就止於預科程度。然而，徐承恩這個人令生產生不少激勵，我實毋須把信仰視作成長和思想上的羈絆。
高智晟，中國基督徒律師，著有 ＜神與我們並肩作戰＞, <中國民企維權第一案> 等．曾多次向胡溫政權發表公開信，講述他在律師工作中，遇到大量人民的申訴，他們有些被執法機關無理拘禁, 家人被虐至死（尤以法輪功學員所遭遇的為甚）, 財產被無理褫奪, 法院判決不公等等．他在信中指出政法機關做了許多違憲和非法事情，他一廂情願地相信胡溫政權可改變現狀，主持公義．然而，他本人落得的下場是律師事務所被取逼關門，家人無時無刻被武警搔擾和軟禁，子女上學亦受妨礙，他多次被無理拘禁和被虐，經常失去他的消息．
高智晟生於赤貧農村，早年喪父後，母親極度艱苦中養大他和兄弟姊妹，然而母親對他更大的培養是品德方面，她在赤貪中仍不斷接濟和施與比他家庭更可憐的人．高智晟自學取得律師資格後，成就比出自正統大學的律師更高，他在國內多次演說均座無虛席，對於無力支付律師費的人，他不但義務為他們打官司，甚至倒過來用自掏錢包去幫補他們．2001年他獲政府選為中國十大榮譽律師之一 (但他在2005年上書胡溫後,政府竟說他是假冒的)．
高智晟沒有詳細講述信主的經過，但他處處表現出基督的憐憫，和對公義的執著，他語言恩賜極高，道出真理鏗鏘有力，勇於在法院內引用聖經．對上帝全心信靠，對生命充滿熱誠．
雖然已是2004年的事，且今次選舉馬英九大勝，但仍希望就當日發生的事發表一下．
假如你想利用苦肉計去達到一些目的，例如少年人想吸引父母注意，有兩種取向你會選擇的：第一是在可控制的情況下，以痛苦而不構成生命危險的方式，例如以刀片割手，重點是你必須留存生命，看著目標達成．另一取向是用服毒, 跳樓等激烈方法，但選用這些方法的人，必然是對所懷的目標感到絕望，或本身已覺生無可戀．
若說陳水扁為要贏得選票而用苦肉計，他必然不會冒生命的危險的．所謂 "槍無眼"，他怎會叫別人用槍去射自己肚皮？何況他正站在前進中的汽車上，四周環境擠擁難以控制．莫說結果是死亡，即使只是傷及要害而重傷，他如何繼續當總統？除非他對生命－－及總統寶座毫在乎．所以槍擊案是陳自編自導自演的講法不攻自破．
接下來，很多講法是他根本沒有受槍傷．是他故意弄傷自己表皮，裝說是槍傷，以換取選民同情．但這做法必須得到醫院上上下下配合與他一同作假才能成事，此外，他還要得到警方調查人員的包庇，又要操控傳媒去發放假的照片，換句話說，陳必定收買了涉及大量專業人士的龐大的利益集團，又或者他是獨裁者，說了句謊言後無人敢說真話．－－但你所認識的台灣是淪落到這個地步嗎？既然醫院公開證實是槍傷，且差一點便傷到內臟，你還懷疑什麼？
此外，就槍手的動機問題．槍手可能只想傷害他而不欲殺悼他，他可能為賭盤亦可能是憎恨陳水扁．亦有可能他是個玩弄手槍的瘋子，要射射那位愛出風頭的候選人．重點是：槍手可能為了某個目的去槍傷他人，而一個全心要當選總統的人又怎會讓槍口指著自己呢？
即使陳水扁要分裂中國，即使他貪污瀆職，即使很多人討厭他，要他下台，即使這一槍在選舉中幫了陳一把......陳水扁受槍傷是真的．在08年的選舉中，明顯注重了候選人的保安問題，馬在當選後發表的演講也是躲在防彈玻璃後面．在自由社會當政要付出政治風險是大家心知肚明的．執法者須不斷努力在人民的自由和保安工作之間取得平衡，因為領導者總是要與人民接觸的．在中共的所謂選舉中，"候選人" 在數以萬計軍警保護下，進入人民大會堂，與人民相隔十八萬丈之外，當然安枕無憂咯！
子靛是向外探索型，學會行路已有半年時間了，一放在地，他就只管週圍走和跑，又週圍撩人（用眼神加土星說），發揮 呀婆/叔叔/姐姐殺手本能．最近，他才懂得累了走來抱著我大比，我自然不會放過機會要他用語言表達，問他 "係唔係要抱抱呀，你講抱抱啦"，他便說 "頗頗"，我便抱起他，學得很快．
抱著子靛有幾種姿勢的，傳統式是一隻手臂主力托著他的pat pat，讓他一邊身靠連腿貼著我，另一腿屈起由我的手托著．這方式可維持最久．而且可暫時空出一隻手．但缺點是他頭仔遮擋了我部份視線．向前行時要很小心．
另一種叫是讓他面向前方，背部貼著我的前腹，我用雙手一起托著他大比下側，令他雙腿屈起，以他目前體重，這方法不可維持很久，因為不夠穩陣，由於他視野無阻，所以幾個月大時，這抱法可停止他扭計，故稱為 "無投訴抱B法"．
抱著他，我感到義無反顧地要保護他．我享受保衛者的角色，像天父保護兒女，又像人保護自己的瞳仁．他也很享受在我懷中去享受身邊一切事物．繼續四維探索．完全的信任我，從不懷疑．
但我明白到路上危機四伏，在我而言，我只是盡力而已，嚴重的災害來到，我也保護不了他和我自己．但這掛慮他是不存在的，他甚至可在我肩上伏頭入睡．
我們依靠神，又是否與孩子依靠父母一樣簡單純情？孩子不懂危險這回事，所以亦不會求我保護他．只有當我們知道有苦害的存在，才會感到有求神保守的需要．還是，我們該有兒童的心，根本不理會危險，才是完全的依靠？
維權律師遭看守人連番毆打
人權民生觀察報道，上海維權律師鄭恩寵再次遭到看守他的警察等人員的毆打，警察等人在毆打他的過程中，聲言打人是上海市公安局長下達的命令。
鄭恩寵昨日上午七點，與太太出門到教堂做禮拜。但在家門外的14樓電梯大堂，被看守他的派出所社區警察張廣寶等4人截住。當鄭恩寵要求下樓時，張廣寶帶頭動手，將他推倒在地毆打。其間更公開叫囂：「是上海市公安局長前天下的命令，對你就是要嚴訪死守；昨天不是打你了嗎？你到中央去告呀，在上海告沒用。」
據了解，鄭恩寵前日亦遭到毆打，因此他宣布絕食抗議 。 (都市)
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為免引起不安, 我還是加段聲明: 本文是一篇比喻. 講出作為香港人, 在看到國內受政治壓逼的少數人, 當如何定位? 我以老五自稱, 父母是上帝, 長兄就是管理著國家的領導人. 我一方面要尊重老父的決定, 把權力交給地上掌權的, 叫我們順服他, 所以我們應愛國, 但另一方面, 對於國內受政治壓制者的聲音感到焦急, 又感到無能為力, 更感到彷彿四方八面的聲音都說我大可以袖手旁觀. 然而血濃於水的不安是揮之不去的.......
我生長在一個大家庭，有十兄弟兄姊妹．我排第五．
父母很疼愛我們，真的，他們對我們供應豐富，關切我們的一切，然而，我們十兄弟姊妹中，不是每個都與父母維持良好關係，二姊和六弟甚至對父母不瞅不睬，雖然兩老對他們的愛從沒減退．
至於我，從少就喜歡親近父母，我知道他們為我付出了許多，我和四姊都是他們的寵兒．至於其他弟兄姊妹，不論道義上還是情感上，我都有逼切性勸勉他們多點回家探望兩老．
父親是做生意的，他很信任大哥（然而，我總感到大哥對父親不是那麼敬重），他把業務交付給他，而且教導我們一眾弟妹都要順從於長子，由他帶動整個家的發展．
我在愉快的童年中度過，現在長大了，甚至組織了自己的小家庭，有位可人的太太和一個活潑的ｂｂ．
然而，我最近聽聞這個家原來不是那麼和諧．最小的九妹和十弟正受到虐打，聽說是三哥暗中做的好事．由於我們家庭長幼有別，由大哥管理生意和家中一切事務，所以我無法質問三哥到底發生了甚麼事，但，這件事似乎大哥是知道的，他沒有阻止三哥，相反，他甚至在默許三哥這樣做．
大哥確是位出色的生意人，為家中經濟帶來很大的提升．我們都很依賴他維持這個家的穩定．雖然發生虐兒事件，他仍道貌岸然如一，在家內在家外，都不失顯赫禮儀．
我呢，排行中間，沒有權去過問家庭問題，事實上，虐兒事件對我沒有切身影響，我仍要為生計每天辛勤工作，為自己和這個家創造更美好的明天．
至於父親，小兒女受虐他一定很心痛了，我一直深深相信終有一天他會站出來阻止三哥，處理好這件事．我雖曾向他提起，請求他盡快去處理，不要讓九妹和十弟繼續受苦．然而他總保持一貫慈祥面容，說他自有他的時間．
七弟見我在乾著急，便勸告我凡事要看得正面點，不要去管那些我改變不了的事實，我該忙的事可多著呢：要維持與父母的關係，也要照顧年幼兒子，還要繼續使命去告訴其他弟兄姊妹父母是愛他們的．七弟的字裡行間在暗示我若不置身事外的話，也許會被三哥報復呢！
八弟也說，九妹十弟是自己遠離父母才遭此厄運，所以他們得不到父母親的愛是活該，他甚至說我應與九妹十弟劃清界線，免受他們動遙我對父親的信心．
我剛剛又聽到密室傳來九妹和十弟遭虐打的呼叫聲了．有沒有人可告訴我當怎樣做？
